BangsaGayo dari Dinasti Lingga juga menyebarkan kekuasaannya pada masa kerajaan dan membentuk Kerajaan Johor Baru yang ada di Malaysia. Suku Gayo di Aceh merupakan generasi yang berasal dari peristiwa tersebut. Memiliki Marga ; Ciri khas Suku Gayo yang cukup umum terjadi sama seperti pada kebanyakan suku lainnya yakni kepemilikan marga. Namun, hal ini tidak terjadi dan tidak digunakan oleh masyarakat Suku Gayo yang telah modern. Jeniskupu-kupu dengan ciri khas unik yang kedua adalah The Glasswing Butterfly. Ketika Anda melihat jenis kupu-kupu ini, Anda akan terkesima dengan keunikan yang dimilikinya. Hal ini karena sayap pada kupu-kupu ini tempus pandang. Dengan tulang-tulang sayap yang menghiasi sayap tembus pandang tersebut, menambah keunikan mereka. 51Mk. Baju Adat Aceh – Salah satu warisan budaya yang harus terus dilestarikan dan dijaga agar generasi yang akan datang tetap bisa menikmatinya adalah pakaian tradisional. Contoh pakaian adat atau pakaian tradisional di Indonesia adalah pakaian adat aceh. Baca Juga 34 Nama Provinsi di Indonesia dan Ibukotanya Apabila dieksplorasi dengan baik, ada banyak nilai yang terkandung dalam pakaian tradisional Aceh. Nama pakaian tradisional Aceh memang berbeda dengan nama pakaian tradisional dari daerah lain. Nama yang ada menggunakan bahasa lokal sebagai karakteristik. Hampir setiap program mengharuskan orang Aceh mengenakan pakaian tradisional mereka, mulai dari pesta khitanan, pesta pernikahan hingga acara kenegaraan. Selain nama dan bahan pakaian tradisional Aceh, warna juga menjadi ciri khas yang menarik dimana perpaduan antara warna yang satu dengan yang lain menjadikan Aceh unik dalam menghadirkan budaya yang dimilikinya. Ada beberapa jenis pakaian adat aceh baik itu pakaian adat aceh modern, baju adat aceh laki-laki, baju adat aceh perempuan/wanita dan juga baju adat aceh anak-anak. Nama pakaian adat Aceh dikenal dengan nama pakaian Ulee Balang. Uniknya, warga Aceh ternyata setiap baju yang dikenakan akan mudah dikenal, mereka berasal dari keluarga mana dan seperti apa. Hal tersebut disebabkan karena setiap baju adat Aceh ada tingkatannya sendiri. Untuk baju Aceh Ulee baling biasanya akan dikenakan oleh keluarga raja dan para ulama-ulama. Baju adat Aceh sering dikenakan oleh pejabat kerajaan dibandingkan dengan orang biasa. Pakaian adat Aceh yang bisa menjadi simbol perbedaan kasta dan status sosial akibat dari peristiwa masa lampau. Dimana pada pakaian Ulee baling hanya diperuntukkan untuk para raja beserta keluarganya sedangkan Ulee Baling hanya diperuntukkan untuk Cut dan para ulama. Kemudian patut-patut pejabat negara, pakaian untuk tokoh cerdik juga pandai. Terakhir, rakyat jelata atau rakyat biasa. Pakaian Adat Aceh Laki-Laki Ada beberapa pakaian adat aceh laki-laki, diantaranya yaitu Linto Baro Linto Baro adalah salah satu pakaian tradisional Orang Aceh yang dikenakan oleh pria dewasa. Biasanya pakaian ini digunakan dalam beberapa upacara adat Aceh. Dalam pernikahan Adat Aceh, Linto Baru dikenakan oleh pengantin pria. Sedangkan pada pengantin wanita, memakai Dara Baro. Baca Juga Pluralitas Masyarakat Indonesia Tidak hanya upacara adat, Linto Baro juga dipakai dalam acara-acara pemerintahan. Presiden Joko Widodo pernah mengenakan pakaian ini beserta simbol-simbol Kepresidenan pada saat memimpin upacara memperingati detik-detik Proklamasi RI Upacara Kemerdekaan RI ke-73 di Istana Negara Jakarta, pada tanggal 17 Agustus 2018. Budaya Islam terlihat jelas mempengaruhi desain Linto Baro. Diperkirakan pakaian tersebut dikenal sejak zaman Kerajaan Perlak dan Samudra Pasai. Linto Baro terdiri dari beberapa bagian yaitu Penutup kepala, Baju Meukesah, dan Celana Sileuweu, serta tidak lupa diselipkan di pinggang senjata tradisional Aceh, yaitu Siwah atau Rencong. Taloe Jeuem Taloe Jeuem adalah seuntai tali jam yang terbuat dari perak sepuh emas, yang terdiri dari rangkaian cincin-cincin kecil berbentuk rantai dengan hiasan bentuk ikan dua buah dan satu kunci. Pada kedua ujung rantai terdapat kait berbentuk angka delapan. Tali jam ini digunakan sebagai pelengkap pakaian adat laki-laki yang disangkutkan di baju. Pakaian Adat Aceh Perempuan Ada beberapa baju adat aceh perempuan, diantaranya Daro Baro Daro Baro adalah salah satu pakaian tradisional untuk pakaian pengantin wanita di Aceh. Apabila pakaian pengantin pria cenderung berwarna gelap, maka pakaian tradisional untuk pengganti wanita yang cenderung memiliki warna lebih cerah. Masih menampilkan kesan Islami, pilihan warna yang biasanya digunakan untuk pakaian pengantin adalah merah, kuning, ungu atau hijau. Pakaian tradisional Aceh untuk pengantin wanita terdiri dari kurung, celana ketat musang, tutup kepala dan perhiasan lainnya. Baca Juga Negara Asia Tenggara ASEAN Baju Kurung Dari bentuknya, baju kurung merupakan gabungan dari kebudayaan Melayu, Arab dan China. Baju kurung berbentuk longgar dengan lengan panjang yang menutupi lekuk tubuh wanita. Baju kurung ini juga menutupi bagian pinggul yang merupakan aurat. Pada jaman dahulu baju kurung dibuat menggunakan tenunan benang sutra. Baju kurung memiliki kerah pada bagian leher dan bagian depannya terdapat boh dokma. Pada bagian pinggang dililitkan kain songket khas Aceh atau yang biasa disebut dengan Ija Krong Sungket. Kain ini menutupi pinggul dan baju bagian bawah yang diikat menggunakan tali pinggang yang dibuat dari emas maupun perak. Tali pinggang tersebut dikenal dengan nama taloe ki ieng patah sikureueng yang memiliki arti tali pinggang patah sembilan. Celana Cekak Musang Celana ketat musang atau biasa disebut celana sileuweu adalah celana dari pakaian tradisional Aceh yang dapat digunakan baik Linto Baro dan Daro Baro. Celana ini memiliki balutan sarung tangan sebagai hiasan di sepanjang latut. Celana ini umumnya digunakan oleh wanita Aceh selama pertunjukan tari saman. Baca Juga Sejarah Masuknya Islam Di Indonesia Keureusang Kerongsang /Bros Keureusang Kerongsang/Bros adalah perhiasan yang memiliki ukuran panjang 10 cm dan lebar 7,5 cm yang biasanya disematkan di baju wanita seperti bros yang terbuat dari emas bertatahkan intan dan berlian. Bentuk keseluruhannya seperti hati yang dihiasi dengan permata intan dan berlian sejumlah 102 butir. Keureusang digunakan sebagai penyemat baju seperti peneti dibagian dada. Perhiasan ini merupakan barang mewah dan yang memakainya adalah orang-orang tertentu saja sebagai perhiasan pakaian harian. Patam Dhoe Patam Dhoe adalah salah satu perhiasan dahi wanita Aceh. Biasanya dibuat dari emas ataupun dari perak yang disepuh emas dengan yang bentuk seperti mahkota. Patam Dhoe terbuat dari emas atau perak yang disepuh. Patam Dhoe terbagi menjadi tiga bagian yang satu sama lainnya dihubungkan dengan engsel. Pada bagian tengah terdapat ukuran kaligrafi dengan tulisan Allah dan di tengahnya terdapat tulisan Muhammad, motif ini disebut Bungong Kalimah yang dilingkari ukiran bermotif bulatan-bulatan kecil dan bunga. Simplah Simplah adalah suatu perhiasan dada untuk wanita yang terbuat dari perak sepuh emas. Terdiri dari 24 buah lempengan segi enam dan dua buah lempengan segi delapan. Setiap lempengan dihiasi dengan ukiran motif bunga dan daun serta permata merah di bagian tengah. Lempengan-lempengan tersebut dihubungkan dengan dua untai rantai. Simplah memiliki ukuran panjang sekitar 51 cm dan lebar sebesar 51 cm. Baca Juga Kedatangan Bangsa Barat ke Indonesia Subang Aceh Subang Aceh merupakan perhiasan yang memiliki diameter sekitar 6 cm dengan bentuk seperti bunga matahari yang ujung kelopaknya runcing-runcing. Sepasang Subang yang terbuat dari emas dan permata. Bagian atas berupa lempengan yang berbentuk bunga matahari yang disebut “Sigeudo Subang”. Subang ini disebut juga subang bungong mata uro. Pakaian Adat Aceh Modern Baju Meukasah Meukasah adalah pakaian adat Aceh berupa baju yang ditenun menggunakan benang sutra. Biasanya baju Meukasah berwarna hitam, hal tersebut dikarenakan masyarakat Aceh mempercayai bahwa warna hitam adalah lambang kebesaran. Baju Meukasah ini tertutup pada bagian kerah dan terdapat sulaman yang dijahit menggunakan benang emas yang terlihat seperti kerah cina. Secara historis, hal tersebut terjadi karena perpaduan antara budaya Aceh dan China yang dibawa oleh para pedagang yang melintas. Sileuweu Sileuweu atau Cekak Musang adalah celana panjang berwarna hitam yang digunakan oleh laki-laki Aceh. Celana sileuweu terbuat dari kain katun yang ditenun dan melebar pada bagian bawahnya. Pada bagian tersebut diberi hiasan sulaman yang terbuat dari benang emas dengan pola yang indah. Baca Juga Sungai Terbesar Di Indonesia Dalam penggunaannya celana sileuweu dilengkapi dengan kain sarung songket yang dibuat dari sutra dan diikatkan di pinggang. Kain sarung tersebut dikenal dengan sebutan Ija Lamgugap, Ija krong atau Ija Sangket yang memiliki panjang di atas lutut. Celana cekak musang atau sileuweu diikatkan ke pinggang, batas panjang lutut terbatas sekitar 10 cm di atas lutut. Rencong Rencong adalah senjata tradisional Aceh dan sebagai simbol identitas ketahanan, dan keberanian rakyat Aceh. Biasanya rencong digunakan sebagai hiasan pelengkap pakaian adat terselip dilipatan sarung di pinggang dengan pegangan rencong akan menonjol keluar seperti keris dari Jawa. Rencong memiliki tingkat, terutama untuk Sultan, rencong terbuat dari emas dan kutipan berukir dari ayat-ayat Alquran. Untuk rencong biasa umumnya terbuat dari kuningan, perak, besi putih, gading, dan kayu. Rencong menggantikan simbol Bismillah dalam Islam. Meukeotop Meukotop adalah penutup kepala khas Aceh yang digunakan sebagai penutup kepala laki-laki untuk pakaian tradisional Aceh. Kopiah meukotop memiliki dekorasi berbentuk oval dan dilengkapi dengan bungkus berbentuk bintang segi delapan yang terbuat dari kain sutra tenun yang terbuat dari emas. Kopiah Meukotop memiliki makna filosofis dan estetika yang direpresentasikan dalam lima warna, yang masing-masing memiliki makna tersendiri. Warna merah berarti kepahlawanan, warna kuning berarti negara atau kekaisaran, warna hijau memiliki makna yaitu agama Islam, warna hitam berarti ketegasan dan stabilitas, yang terakhir adalah putih yang berarti kemurnian dan ketulusan. Selain warna, setiap bagian dalam meukotop kublik memiliki empat bagian, yang masing-masing memiliki makna. Bagian pertama memiliki makna hukum, bagian kedua memiliki makna adat, bagian ketiga memiliki makna kanun, dan bagian terakhir memiliki makna keempat reusam. Secara umum, kopiah meukotop sama dalam bentuk dan motif, perbedaannya hanya pada warna kain songket yang membungkus lingkaran kopiah, biasanya disesuaikan dengan warna kain songeket yang ditemukan pada pakaian tradisional. Baca Juga Sarekat Islam SI Pakaian Adat Aceh Gayo Suku Aceh Gayo adalah sub suku yang mendiami kabupaten Aceh Tengah. Berbeda dengan Linto Baro dan Daro Baro dari Aceh Barat, untuk pakaian adat laki-laki Aceh Gayo disebut dengan Aman Mayok sedangkan untuk pakaian adat perempuan Aceh Gayo disebut Ineun Mayok. Aman Mayok Untuk Aman Mayok, pengantin pria menggunakan Bulang Pengkah, juga berfungsi sebagai tempat untuk menyunting. Selain Bulang Pengkah, digunakan kemeja putih, celana, beberapa gelang di lengan, cincin, balok, rante genit, sarung, dan ponok sejenis keris Unsur lain yang digunakan diantaranya sanggul sempol gampang, sempol gampang bulet yang digunakan saat akat nikah dan sempol gampang kenang digunakan selama sepuluh hari setelah akad pernikahan diadakan. Ineun Mayak Untuk Ineun Mayok, pengantin wanita menggenakan kemeja, ikat pinggang ketawak dan sarung pawak. Untuk perhiasan, mahkota yang digunakan diantaranya mahkota sunting, cemara, sanggul sempol gampang, lelayang, ilung-ilung, subang ilang dan anting-anting gener, yang semuanya digunakan sebagai hiasan kepala. Untuk bagian leher, tergantung pada kalung tanggal, apakah itu terbuat dari perak atau uang perak tanggang birah-mani dan uang perak tanggang ringgit juga belgong sejenis manik-manik. Untuk kedua lengan hingga ujung jari dihiasi dengan berbagai jenis gelang, seperti topong, gelang giok, gelang puntu, gelang bulet, gelang berapit, dan gelang beramur serta berbagai jenis cincin seperti sensim belam keramil, sensim patah, sensim genta, sensim kul, sensim belilit dan sensim keselan. Pada bagian pinggang, tidak hanya ada ikat pinggang, tapi juga menggunakan rantai genit rante untuk pergelangan kaki yang digunakan sebagai gelang kaki. Upuh uluh-ulen selendang dengan ukuran yang sebagian besar lebar merupakan elemen pakaian yang tidak kalah penting. Baca Juga Sejarah Kerajaan Samudera Pasai Pakaian Adat Aceh Anak Pakaian adat Aceh anak hampir sama dengan pakaian yang dikenakan orang dewasa mulai dari bentuk, bahan dsn juga cara pemakaiannya. Baju anak pada anak laki-laki memiliki warna yang juga sama dengan pakaian adat pria dewasa yaitu hitam dan dibalut sarung hingga lutut dengan mengenakan ikat pinggang dan penutup kepalanya juga sama seperti penutup kepala adat Aceh kebanyakan. Sedangkan baju anak wanita juga hampir sama dengan pakaian adat wanita dewasa. Demikian artikel pembahasan tentang pakaian adat aceh atau baju adat aceh. Semoga bermanfaat Source publication Edi EskakABSTRAK Industri batik mulai berkembang di Gayo, tetapi belum memiliki motif batik khas daerah. Oleh karena itu perlu diciptakan motif batik khas Gayo, dengan mengambil inspirasi dari ukiran yang terdapat pada rumah tradisional yang biasa disebut ukiran kerawang Gayo. Tujuan penciptaan seni ini adalah untuk menciptakan motif batik yang memiliki cir...... Kerawang Gayo telah dijadikan sumber ide dalam penciptaan karya tekstil seperti yang telah dilakukan Eskak 2016, menciptakan motif batik khas Gayo. Serlin 2020 memadukan motif kerawang Gayo dan parang rusak barong dalam membuat busana evening. ...Fira Zulia RohmawatiRatna SuhartiniKerawang Gayo dan Pinto Aceh adalah nama ragam hias yang berkembang di Aceh Tengah. Tujuan penelitian adalah mengetahui proses pembuatan dan hasil jadi penerapan ragam hias Aceh yaitu Kerawang Gayo dan Pinto Aceh pada busana pengantin muslimah yang bertema MUARA GAYO’. Terinspirasi dari cerita legenda yang berada di Aceh yaitu Legenda Laut Tawar Aceh, yang menceritakan tentang pengembara gagah yang mendapatkan ilham untuk menguji masyarakat setempat. Proses penerapan ragam hias Kerawang Gayo dan Pinto Aceh dimulai dengan pembuatan desain, setelah itu pengaplikasian motif Kerawang Gayo dan Pinto Aceh dengan menggunakan teknik bordir dan lekapan tali. Menggunakan kain organza dan kain duces untuk bahan utamanya. Siluet yang digunakan pada busana ini adalah siluet L yaitu bentuk busana duyung lebar pada bagian bawah, dan memiliki jubah yang sangat lebar. Penerapan bordir stilasi ragam hias Kerawang Gayo terdapat pada bagian muka dan pada bagian punggung jubah, pada bagian sisi bawah jubah menggunakan hiasan lekapan tali stilasi ragam hias Pinto Aceh. Kerawang Gayo and Pinto Aceh are the names of ornamental varieties that developed in Central Aceh. The purpose of the study was to find out the manufacturing process and the finished results of the application of Acehnese ornamental varieties, namely Kerawang Gayo and Pinto Aceh in the Muslim WomenWorkshop with the theme 'MUARA GAYO'. Inspired by the legendary story in Aceh, namely the Legend of Air Tawar Aceh, which tells about a dashing traveler who gets inspiration to test the local community. The process of applying the decorative variety Kerawang Gayo and Pinto Aceh begins with making a design, after that the application of Kerawang Gayo and Pinto Aceh motifs using the embroidery and rope fixtures. It uses organza fabric and duces fabric for its main material. The silhouette used in this outfit is the L silhouette, which is a wide mermaid shape at the bottom, and has a very wide robe. The application of embroidery distillation of various ornamental Kerawang Gayo is found on the face and on the back of the robe, on the lower side of the robe using the decoration of the distillation rope of decorative variety Pinto Aceh.... Salah satu sarana transfer nilai keteladanan tersebut adalah dengan media seni Salma et al, 2016. ...... Keindahan pada produk akan meningkatkan nilai tambah serta merupakan daya tarik terhadap minat konsumen untuk membeli produk gerabah batik tersebut. Kreativitas IKM dengan menciptakan motif-motif baru yang lebih indah dan berciri khas seni budaya suatu daerah akan menimbulkan minat pecinta batik untuk membelinya Salma dan Eskak, 2016. Dilihat dari aspek ekonomi harga produk gerabah batik layak untuk diterapkan di IKM sebagai pembuatan produk yang menguntungkan. ...Penerapan teknik batik untuk dekorasi pada gerabah, mempunyai kendala yaitu hasil pewarnaan kurang cerah dan daya rekat warna pada permukaan gerabah kurang kuat. Tujuan penelitian ini adalah melakukan optimasi bahan dan proses pembuatan gerabah batik untuk meningkatkan kecerahan dan daya rekat warnanya. Metode yang digunakan yaitu 1 Pemilihan gerabah, 2 Pembuatan desain motif, 3 Penyantingan/pembatikan, 4 Pewarnaan 5 Pelorodan/pembersihan lilin, 6 Finishing, dan 7 Pengujian ketahanan luntur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan pewarna rapid dan naphthol menghasilkan warna yang lebih cerah. Peningkatan kecerahan warna ini dilakukan dengan langkah awal berupa pemilihan gerabah yang berwarna terang serta dilakukan pelapisan cat transparan. Pengujian dilakukan terhadap ketahanan luntur warna terhadap gosok dan cahaya tengah hari, dengan skor penilaian angka 1 – 5. Hasil pengujian ketahanan luntur warna terhadap gosokan kering dan basah memperoleh nilai 3-4 cukup baik. Ketahanan luntur warna terhadap cahaya terang hari memperoleh angka 4-5 baik. Kecerahan dan ketahanan luntur daya rekat kuat terhadap warna yang dilapisi cat transparan memperoleh nilai 5 sangat baik.... Kain batik dapat menjadi alternatif suvenir daerah yang khas, unik, mudah dikemas, mudah dibawa, ringan, dan memiliki nilai kenangan atau cenderamata, serta harganya relatif terjangkau. Keunggulan-keunggulan tersebut menjadikan batik sebagai komoditas suvenir yang mudah laku Salma dan Eskak, 2016. Demikian batik mempunyai potensi sebagai industri kreatif yang dapat mendukung sektor pariwisata di daerah. ... Irfa'ina Rohana SalmaSuryawati RistianiAnugrah Ariesahad WibowoPerkembangan IKM Batik Papua mengalami berbagai kendala, antara lain stagnasi pembuatan motif yang hanya berorientasi pada maskot daerah yaitu burung cederawasih. Oleh karena itu perlu dilakukan diversifikasi desain dengan mengambil ide alternatif dari budaya masyarakat Papua. Tujuan penelitian ini adalah untuk menciptakan desain motif batik yang inspirasinya diambil dari piranti tradisi masyarakat Papua. Piranti tradisi yaitu alat-alat tradisional yang biasa digunakan oleh masyarakat Papua ketika di rumah, saat bekerja, berperang suku, dan berkesenian. Metode yang digunakan yaitu pengumpulan data, pengkajian sumber inspirasi, pembuatan desain motif, dan perwujudan menjadi batik. Hasilnya berupa 6 motif batik yaitu 1 Motif Honai Besar, 2 Motif Honai Kecil, 3 Motif Tifa Besar, 4 Motif Tifa Kecil, 5 Motif Tambal Ukir Besar, dan 6 Motif Tambal Ukir Kecil. Hasil uji kesukaan terhadap motif kepada 50 responden menunjukkan bahwa motif yang paling disukai yaitu Motif Honai Kecil. Hasil selengkapnya Motif Honai Kecil 21 %, Motif Tifa Kecil 19 %, Motif Honai Besar 17 %, Motif Tambal Ukir Kecil 16 %, Motif Tambal Ukir Besar 15%, dan Motif Tifa Besar 12 %.Tamarind Tamarindus indica L., a type of tropical plant that grows in Indonesia has various benefits and has been widely studied by various disciplines. The study of Tamarind as a source of ideas for art creation, on the other hand, has not been widely carried out. The aims of this study are 1 To explain the process of creating Semarang batik motifs using the idea of Tamarind through the stylization of forms; 2 to analyze the shape of the Tamarind batik motif to strengthen the identity of Semarang’s local culture. This study uses a qualitative approach with phenomenological methods to examine phenomena related to the creation process and the uniqueness of locality-based batik motifs on batik artisans in Semarang City. The data collection techniques used were observation, in-depth interviews, and document studies. The data that has been collected was analyzed interactively through data reduction, presentation, and conclusions with the scope of analysis in intra-aesthetic and extra-aesthetic studies. The results showed that 1 Tamarind is a typical plant that is closely related to the toponym of the city of Semarang so it becomes a source of ideas for the creation of locality-based batik motifs through the stylization technique by Semarang batik artisans; 2 Visualization of the shape of the Tamarind batik motif that has been produced shows the diversity and uniqueness of the form as an aesthetic expression of the batik artisan in responding to the beauty of the natural and socio-cultural environment in Semarang City according to the level of knowledge and aesthetic experience. This research contributes to the batik artisan in exploring the diversity of local plant species as a source of ideas for creating environmentally-based batik motifs to strengthen the value of local cultural RosdianiIbrahim ChalidKerawang Gayo is the name for decorative motifs of traditional Gayo clothing that has been designated as an intangible cultural heritage through the Decree of the Minister of Education and Culture of the Republic of Indonesia Number 270/P/2014 concerning the Determination of Indonesian Intangible Cultural Heritage in 2014. This study uses an ethnographic approach by observing directly in the field to see the existence of openwork gayo in various crafts and the manufacturing process. Conducted interviews with artisans and openwork shop owners, especially the community in Bebesen Village, Bebesen District, Central Aceh Regency. Based on the research results, it is known that the existence of Kerawang Gayo is preserved by modifying the motifs, both on functional products of traditional clothing and other functional products by utilizing cultural values to attract buyers' interest. The Kerawang Gayo motif found on woven products is called Lintem, on wood, it is called chisel, on metal, it is called carving and on cloth, it is called embroidery. Before the 1980s, openwork gayo was still called Gayo Weaving. The various motifs found in Gayo weaving are called Bebunge Betabur clothes, Upuh Kio, Upuh Pawaq, Upuh Ketawaq, Kut clothes, Dede split clothes, Bunge shoots, and so on. Abstrak Kerawang Gayo adalah sebutan untuk ragam hias motif pakaian adat Gayo yang telah ditetapkan sebagai warisan budaya melalui Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 270/P/2014 tentang Penetapan Warisan Budaya Tak Benda Indonesia. pada tahun 2014. Penelitian ini menggunakan pendekatan etnografi dengan melakukan observasi langsung ke lapangan untuk melihat keberadaan Kerawang Gayo pada berbagai kerajinan dan proses pembuatannya. Melakukan wawancara dengan pengrajin dan pemilik toko kerawang khususnya masyarakat di Desa Bebesen Kecamatan Bebesen Kabupaten Aceh Tengah. Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa keberadaan Kerawang Gayo dilestarikan dengan melakukan modifikasi motif, baik pada produk fungsional pakaian adat maupun produk fungsional lainnya dengan memanfaatkan nilai-nilai budaya untuk menarik minat pembeli. Motif Kerawang Gayo yang terdapat pada produk tenun disebut Lintem, pada kayu disebut pahat, pada logam disebut ukiran dan pada kain disebut bordir. Sebelum tahun 1980-an, Kerawang Gayo masih disebut Tenun Gayo. Berbagai motif yang terdapat pada Tenun Gayo disebut Baju Bebunge Betabur, Upuh Kio, Upuh Pawaq, Upuh Ketawaq, Baju Kut, Baju Dede, Bunge Tunas, dan sebagainya. Denik Ristya RiniBatik fabric is a traditional cultural form from Indonesia, developed initially solely for as use of the King and his followers. In modern society, batik has spread more widely into everyday wear for Indonesian people. Batik motifs are made following the market needs and must constantly be updated to cater to changing fashions. Therefore, the author provides training to the younger generation in the digital construction of new batik patterns. The methods used in this training are presentation, tutorials, practicums and discussions. Keywords Batik Motif, Digital, PatternNoor SulistyobudiPenelitian ini bertujuan untuk mengetahui motif, warna, serta makna batik Gringsing dan Ceplok Kembang Kates. Penelitian deskriptif kualitatif dan subjek penelitian karya seni batik di Bantul. Data yang diperoleh berupa gambar dan informasi melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil yang diperoleh, motif batik Gringsing Bantul berupa bulatan-bulatan kecil seperti sisik ikan yang saling bersinggungan. Warna asli batik Gringsing sogan, tetapi sekarang menggunakan warna-warna lain seperti merah, biru, hijau, atau sesuai permintaan konsumen. Makna simbolik dari motif Gringsing adalah doa atau harapan agar terhindar dari pengaruh buruk dan kehampaan. Motif batik Ceplok Kembang Kates menggunakan ide dasar tanaman kates, motif utama biji dan bunga, dan motif tambahan putik, isen-isen cecek dan sawut. Warna yang diterapkan merah, hijau, dan biru. Makna simbolik Ceplok Kembang Kates sebagai simbol semangat mempertahankan bangsa, negara, dan kesejahteraan Batik di Bima, Nusa Tenggara Barat mulai berkembang, tetapi belum memiliki motif khas daerah. Oleh karena itu perlu diciptakan motif batik yang memiliki ciri khas daerah Bima. Tujuan penelitian penciptaan seni ini adalah untuk menghasilkan kreasi baru motif batik yang sumber inspirasinya diambil dari seni budaya daerah setempat, sehingga dapat menghasilkan motif batik berciri khas daerah Bima. Metode yang digunakan yaitu pengamatan mendalam, pengumpulan data, pengkajian sumber inspirasi, pembuatan desain motif, dan perwujudan menjadi kain batik. Hasilnya berupa satu desain motif yaitu Batik Uma Lengge BUL, namun dibuat menjadi tujuh kain batik dengan warna dasar yang berbeda-beda. Adapun tujuh kain batik tersebut adalah 1 BUL Me’e/hitam 2 BUL Bura/putih, 3 BUL Jao/hijau, 4 BUL Kala/merah, 5 BUL Monca/kuning, 6 BUL Owa/ungu, dan 7 BUL Biru/biru. Uji peminatan konsumen dilakukan terhadap jenis warna yang disukai. Adapun warna yang paling banyak dipilih adalah hitam 27%, merah 19%, ungu 15%, biru 12%, hijau 11%, kuning 9%, dan putih 7%. Hasil uji ini dapat dijadikan acuan dalam memberi warna pada batik, berdasarkan kecenderungan selera konsumen. Satu diantaranya adalah Kerawang Gayo atau upuh ulen-ulen sebagai busana adat suku gayo yang biasanya dipakai saat melangsungkan resepsi pernikahan dan tarian adat. - Masyarakat gayo memiliki berbagai adat dan budaya yang sangat bervariasi mulai dari upacara tradisional, seni, budaya dan kerajinan yang diwariskan secara turun-temurun. Satu diantaranya adalah Kerawang Gayo atau upuh ulen-ulen sebagai busana adat suku gayo yang biasanya dipakai saat melangsungkan resepsi pernikahan dan tarian adat. Kerawang Gayo adalah hasil karya masyarakat suku gayo dari Provinsi Aceh Tengah yang menuangkan isi terawangnya kedalam kain dengan cara menjahit dengan sistem bordir. Baca juga Kisah Sukses Dona Destia, Desainer Kerawang Gayo yang Memulai Karir dari Seorang Pelukis Hasil dari motif-motif ukir pada kerawang terdapat pada kain khas aceh, rumah adat, anyaman, gerabah dan hiasan lainnya. Kerawang Gayo merupakan salah satu warisan budaya yang menyimpan banyak pesan moral, petuah dan amanah leluhur untuk generasi penerus. Dikutip dari Buku "Kerawang Gayo" Mengungkap Makna, Ragam, dan Filosofi Motif Gayo, pada Sabtu 10/9/2022 istilah Kerawang Gayo yang digabungkan dalam kata "ker" dan "rawang" adalah wujud spontanitas dari bayangan fenomena alam semesta. Baca juga Siswa SMKN 2 Blangkejeren Kembangkan Keterampilan Menjahit Kerawang Gayo Kata "ker" dalam bahasa Gayo berartikan daya pikir, rancangan yang abstrak menjadi spontan, kata "rawang" berarti bayangan fenomena alam. Saat ini banyak desainer lokal dan nasional memanfaatkan motif gayo untuk memperindah kain produksinya yang digunakan untuk berbagai macam hiasan. Seperti pada kain sarung, baju, selendang,celana dan hiasan lainnya. Berbicara tentang budaya Kerawang Gayo, terdapat asal muasal 13 makna motif Kerawang Gayo yang khas setiap warna dan memiliki banyak corak atau motif didalamya. Calon pengantin menggunakan kain Kerawang Gayo pada malam beguru. AZZAHRA Namun seiring perkembangan zaman, motif Kerawang Gayo mulai berkembang lebih banyak dari lima hingga 13 motif. Berikut beberapa makna dari motif-motif kerawang gayo yang dilansir dari Inilah 13 motif, filosofi dan makna Kerawang Gayo dalam kain adat "Upuh Ulen-Ulen" sebagai berikut